张家界戏曲-长沙到张家界旅游网

最新报名： 0731-82308080 15974222493

当前位置：主页>民俗风情娱乐> 民俗风情娱乐内容

张家界戏曲

来源：长沙到张家界旅游网作者：长沙到张家界旅游网发表时间：2014/11/26 10:44:21 浏览：次

    打围鼓

    又叫打馏子、打家伙、打排鼓,是民间打击乐合奏形式。围鼓班子一般由五至七人组成,鼓师指挥,两个击钹(头钹、二钹),一人敲大锣,二人吹唢呐。围鼓点子有:切锤、长锤、夺五锤、幺二三、雄罗汉、牛擦痒、懒牛摆尾、蛤蟆吐泡、龙虎斗、大(小)急急风等百余种。张家界市的永定区及沅古坪流行排鼓,与围鼓大同小异。主要点子有:喜鹊含梅(一二三)、八哥洗澡、幺板、三二一等十余种。主要曲牌有:大迎红、大节高、小开门、秋彩五福、音五雷、峰人松、唢呐皮、五马等。

    打渔鼓

    在张家界市境流行甚广,旧时渔鼓走四方,为糊口谋生,形同乞讨。一般讲述古人故事,也有投其所好,即兴创作的。道具仅一个竹筒,一片小钹。唱词讲究韵律,说唱结合,辅之动作,形象活泼,很为人们所喜爱。主要本头有《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》、《万花楼)、《五虎平西》、《白牡丹》等本目。著名渔鼓艺人有庄义胜。

    张家界花灯

    据传起源于唐代京都民间“灯儿戏”。后来经过不断加工,逐渐演化成一种格调新颖,舞姿活泼,妙趣横生,具有独特民族艺术风格的民间戏剧。土家花灯音乐,讲究字正腔圆,曲式一般是两个或四个乐句的单句段,分正调、杂调。正调多唱传统词,杂调可即兴新编,灵活多变。土家花灯唱词颇具文采,五、七字句居多,灯词轻快活泼。以四季、十二月、数十的数字为逻辑顺序组织唱段,富有浓郁的地方生活特色和民族特色。土家族花灯舞蹈,分“单花灯”、“双花灯”、“花灯”三种。一般情况下只跳单花灯,就是”一旦一丑”两人跳,俗称“二人转”,其他人和声伴唱。旦角叫“么妹”,也叫“花妹”,多是男扮女装，戴假辫,包头巾,系花裙,穿短围衣；右执绸边花折扇,左手执彩巾。丑角叫“赖花子”,也叫“花子”,反穿皮袄,扎腰带。伴奏有竹笛、二胡、大筒和打击乐器等。玩花灯往往是台上一人唱,台下众人和。花灯词目,有八十多个。唱腔曲调有五十多个。主要剧目和曲调有:大八颂、放风筝、牧童放牛、瓜子红、四季相思、虞美人得病、下报条、白牡丹等。表演分“启灯”、“出行灯”、“上元灯”、“元宵灯”、“散灯”五个步骤。每年正月初三至十五,一到傍晚花灯队就打起灯笼,敲响动。花灯队每到一处,首唱《观灯》,祝愿人们新年吉祥、万事如意。继唱《道贺词》，向主人道贺新喜,行拜年礼。再唱《开财门》,祝贺主人家业兴旺,恭喜发财。后唱《祝寿歌》,祝愿主人家的老人健康长寿,儿孙团圆。离开时,主人家会高兴地给唱花灯的人打发赏钱或赠以香烟水果,于是,又有了《谢主》一节。正月十五晚上还要举行送灯烧灯仪式,至此,一年一度的新春花灯活动才到此结束。

    茅古斯

    是源于母系氏族社会向父系氏族社会过渡的土家原始剧种。演时全身缠茅草,头着5根棕叶长辫。除女茅古斯（祖婆)外，每人拦腰扎一根草绳,前头一端染成红色,或缠上红布,模拟“粗鲁棒”(男性生殖器)。演唱“砍畲”、“筛灰”、“挖土”、“撒种”、“打猎”、“接媳妇’(土语:洛卡妮)等生产生活内容,插以吆喝、对话和鲁莽动作,是似歌似舞又似戏的古老戏剧。每年正月初三敬祖,村民们装扮毛人表演先祖故事,故名。作为一种“驱秽辟邪,禳灾纳吉”的崇祀和祭奠先人、传承祖风的盛典,存活于湘西境内的摆手活动(土家族谓之“社巴日”)中,已有数千年的历史。永定、桑植以及湘西等地至今仍保留着这种仪式剧。演员结草为服,有不少地方至今仍用土家语吟唱或对白。演员10-20人,角色不分行当,必有拔普(祖公)、拔帕(祖婆),沃必爹(儿孙)、牛、兽等。从有的地方保留的五部剧目:《种阳春》、《狩猎》、《捕鱼》、《抢亲》、《教读书》等来看、分别再现了不同历史时期土家人的生产生活。前三部表演的是原始农耕与渔猎生活,第四部状写原始抢婚与群婚的古风,第五部则演绎清代“改土归流”后的兴教办学。它具备了以下四种戏剧品格:①通过形体、动作、语言的纂拟,创造出毛人的形象,探索出写意的原则；②凭借运用、道具、音响的语言虚拟出种种规定情境；③在歌、摆、念、做中杂糅出综合性能；④利用摆台时空构建了假定性。茅谷斯从原始巫舞脱胎,在渔猎环境中发育,梯玛(土老司)祭仪提供了表演手段与基本模式。它属于原生形态的戏剧。是中国戏曲最远源头上遗存至今的活化石。

    土地戏

    有单人、双人或三人土地戏。一旦一丑,丑为土地公,戴木雕假面具；旦为土地婆,多为男扮女装。土地戏有固定曲调,你问我答，一唱一和,还做些生活动作,常令观众捧腹。旧时多唱劝人为善、戒烟、戒赌和孟姜女等内容。乡间还傩愿,也唱土地戏。解放后,民间艺人用土地戏宣传国内时事、计划生育、党的政策,颇受群众欢迎。

    傩戏

    傩戏称戏剧“活化石”,起源于原始巫术祭祀活动,旧志载：演唱傩戏,“设傩王男女二神像于上,顺巫讽咒礼神,祷告以卜吉凶。至晚,演奏傩戏,敲锣击鼓,人各纸面。有女装者曰孟姜女,男扮者曰范七郎,殁于王事。妻姜女哭之,其声凄惨,乡民听之,至有垂泪者。相习为常,不知所自。”桑植傩戏有“高傩”、“低傩”两个流派,分别流行于汉族区和土家、白族、苗族聚居区。低傩多奉信“三元”教。装束、唱腔、程式及剧目基本相同。以驱鬼逐邪还愿解厄为主要目的,称为“还傩愿”。也有为整“祝米酒”、白族少年“脱白穿青”或寿庆之日艺人土老司公表演,时间1一3昼夜,演唱时,傩戏艺人化妆扮神。内容有正朝、花朝,以喜剧娱神嬉人,“词既鄙俚。而其阴阳人鬼间,又或不能亵慢淫荒之杂”(宋·朱熹《楚辞集注》)。其传统剧目多达二十多个。是各族民众喜爱的世俗戏剧。新中国建立前,桑植全县有56个傩戏班,50年代逐渐减少,80年代以来,傩戏恢复演出。傩戏演出时,接戏的人家在堂屋里扎起色彩斑斓的傩堂,除请老司行法事、酬神还愿外,还演唱“正戏”,如《鲁班造殿》《搬先锋》《搬开山》《搬师娘》《八郎买猪》等。这些《正戏》虽然带有宗教色彩,但“神”已人化,饶有生活情趣的细节,有时台上演唱,台下帮和,情绪非常热烈,深受群众欢迎。名日“娱神”,实为“娱人”。除在“傩堂”演唱“正戏”外,同时在门外搭台演唱大本戏,如《孟姜女》《孟姜女万里寻夫》、《庞氏女》（有“安安送米”、“芦林会”等折)、《龙王女》(即《柳毅传书》。这就是通常所说的“三女戏”。傩堂戏曲调朴素、开朗,行当分明。演唱时，仅用锣鼓伴奏和人声帮腔。表演上既运用花灯的套子、圈子,又借用弹腔剧种的表演程式。

    阳戏

    在张家界境内为地方戏之首,尤以桑植、永定为主。桑植阳戏源于湘西北花鼓,以唱腔婉转悠扬、音乐气氛热烈见长。1935年,由永顺刘朗轩阳戏团来洪家关演出并传入。40年代中期,当地乡绅贺星楼、韦润吾、谷彩芹等,延聘永顺县石堤西阳戏艺人张雅吾为师,收徒22人,办起阳戏班,带徒授艺,走村串寨演出。谷志壮、刘芳豹、萧安来等,为该戏班艺人之佼佼者。桑植阳戏除在洪家关乡流传外,还有打鼓泉、汩湖等乡。永定阳戏亦深受本地人及省内外戏剧观众的欢迎。以考自明朝覃姓从鄂西施州迁入后,流行于境内茅岗土司和教子垭地区,形成禹溪、犀牛覃氏(土家族)一家班。民国初年已普及到澧水河谷一带,唱腔基调源于四川“梁山调”,演唱内容和形式,具有“巴渝歌舞”的特色。“大庸阳戏”原称“三小戏”(小生、小旦、小丑),剧情俚俗,曲牌单调,仅一把大筒(胡琴)伴奏。后经杜从善、度松侠等几代艺人吸收汉戏打击乐器,融合花灯调子,民歌调子,及荆河戏的表演程式,脸谱化装、服装,已形成独具风采的土家族剧种。1958年7月16日,州政府批准为民间职业剧团。接着,对阳戏、丝弦、傩愿等民间戏曲、音乐、唱腔、表演程式,收集整理,改进提高。新编古装戏《桃花装疯》,丝弦戏《秋江》,傩愿戏《观花》及创作新剧目《土高炉上红旗飘》等,分别获州、省奖励。

来源：长沙到张家界旅游网 www.527zjj.com 转载请说明出处！

发表评论

张家界戏曲

来源：长沙到张家界旅游网 作者：长沙到张家界旅游网 发表时间：2014/11/26 10:44:21 浏览： 次

来源：长沙到张家界旅游网作者：长沙到张家界旅游网发表时间：2014/11/26 10:44:21 浏览：次